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苏轼,一个现象,一个文明的奇迹。定风波,一种境界,一种超然人生之终极快乐。
人生不如意十之八九,当“终极快乐”这个中国古代文化的专属名词,这种中华文明的特有现象,不断出现在我的文章里的时候,常有同事、学生问我这个名词、这种现象的内蕴及其来龙去脉。苏轼、黄州、《定风波》这几个关键词,以及其涉及的哲学命题、文化内涵、人生修养,就是问题的答案。
如此酒香,源远流长,一飘就是900多年。
那时,苏轼欲在沙湖置田,以悠然终老,看田回来,途中遇雨,带雨具的人先走了,突然风雨交加,道路泥泞,同行的人都很狼狈,“余独不觉”,仅仅是不觉吗?不觉的背后,是否还有什么不为人知的秘密?
“莫听穿林打叶声”莫听也听了,雨骤风狂,但已经不是苦,不是狼狈,反而成为了诗化的审美背景;“何妨吟啸且徐行”,一个“何妨”出人意表,吟诗长啸,并不狼狈狂奔,反而慢慢地走,风雨之中独自漫步吟诗长啸,何等特立独行,何等色彩浪漫?如果不是某种思想,或者某种精神,将暴风骤雨中人们苦不堪言的审美距离一笔抹去,将雨淋头的狼狈抛掷九霄,谁可以拥有这种独特和浪漫呢?这种精神状态使得雨淋头也可以成为审美观照的对象,成为一种美,成为生命中无所不在的快乐,于是“竹杖芒鞋轻胜马”,生命难以承受之重,顷刻幻化为轻歌曼舞,幻化为田园牧歌。
“谁怕?一蓑烟雨任平生”,谁怕?何须怕?不同凡响,画龙点睛,语不惊人死不休?一贬,再贬,三贬,无数次贬,一路走来,风风雨雨,生生死死,不就是披着蓑衣迎着风雨雷电走过来的吗?政治的风雨,自然的风雨,一个“任”字如擎天之柱,蓦然凸起,若仙乐从天而降,化腐朽为神奇,能如此,能超然,所谓“四十而不惑”,所谓我即宇宙,宇宙即我,风雨我化,我化风雨,自然、无拘无束、胸怀、抱负,人生修养,境界之升华,顿然全现,不惊恐,不退缩,泰然处之,何等气度?
每个生命都有灵魂的枷锁,苏轼的打破了,靠的是中国文化;每个生命都有苦难,苏轼解脱了,靠的是中国文化;每个生命都可与天地同在,靠的还是中国文化。
酝酿苦难为人生之乐,这就是中国文化的修养。
修养以升华境界,以达对众生的悲悯与宽恕,悲悯众生,包括自己的敌人;宽恕别人,救恕自我,与天地同在,这就是中国文化的胸怀。
苏轼,一个现象,一个文明的奇迹。
定风波,一种境界,一种超然人生之终极快乐。
终极快乐,人生境界之外象神奇。
附:苏轼《定风波》
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
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